沒(méi)有賞蓮的夏天是不完整的。

根據(jù)河姆渡文化遺址考古發(fā)現(xiàn)的蓮花花粉化石來(lái)看，距今有7000年之久的新石器時(shí)代，華夏族的先民已經(jīng)開(kāi)始種植蓮這種水生植物。春秋吳越爭(zhēng)霸時(shí)，吳王夫差在姑蘇城里為寵妃西施修筑“玩花池”，賞的就是蓮花。

可以說(shuō)，對(duì)蓮的欣賞，已經(jīng)寫(xiě)進(jìn)了中國(guó)人天生的基因里。所以，蓮才是唯一在中國(guó)文化中擁有自己生日的植物。

“人有生日，是當(dāng)然的，不道花也有生日，真是奇聞！農(nóng)歷二月十二日，俗傳是百花生日；而荷花卻又有它個(gè)別的生日，據(jù)說(shuō)是農(nóng)歷六月二十四日。在前清時(shí)，每逢此日，畫(huà)船簫鼓，紛紛集合于蘇州葑門(mén)外二里許的荷花蕩，給荷花上壽。為了夏季多雷雨，游人往往被淋得像落湯雞一般，甚至赤腳而歸，因此俗有‘赤腳荷花蕩’之謠，足見(jiàn)其狼狽相了?！边@段周瘦娟先生記載蘇州人慶祝蓮誕的文字，有些幽默的味道。

荷花是蓮的別稱(chēng)，只是古文詩(shī)詞里都習(xí)慣寫(xiě)蓮，筆記或民間傳說(shuō)里卻愛(ài)用荷?；蛏徎蚝桑苎潘坠操p。

三國(guó)時(shí)有人于三伏天避暑，取大蓮葉置硯格上盛酒，刺葉與柄通，屈莖如象鼻，互相吸飲，又叫碧筒杯。蘇軾仿其制，寫(xiě)詩(shī)贊曰:“碧碗既作象鼻彎，白酒猶帶荷心苦?！?/span>

此外還有荷葉入饌，柳宗元《柳州峒民》詩(shī)云：“郡城南下接通津，異服殊音不可親。青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁墟人?！痹?shī)中的綠荷包飯就是現(xiàn)今廣州和福州的名小吃“荷包飯”。

明張岱《陶庵夢(mèng)憶》卷七：“新雨過(guò)，收葉上荷珠煮酒，香撲烈?！庇钟泻苫ú?，清代沈復(fù)《浮生六記》卷二：“夏月荷花初開(kāi)時(shí)，晚含而曉放。用小紗囊撮茶葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕?！?/span>

歷代詩(shī)文繪畫(huà)里，蓮常是托物言志的主角。就連佛前供花，文人書(shū)齋，蓮的瓶插也是主角。在《中國(guó)插花史研究》中，中國(guó)用器皿插花最早的文字記載，就是從南齊的王子為母親祈福的一朵蓮花開(kāi)始的。蓮，代表了中國(guó)人插花的審美起點(diǎn)。

每年到了蓮誕的前后，不少花道家、花藝家都會(huì)組織一些蓮花插花的活動(dòng)，有花道流派中交流的研習(xí)會(huì)，也有插花愛(ài)好者自由發(fā)起的雅集，蓮花、蓮葉甚至荷塘中其它水生植物都是主角。

蓮其實(shí)并不容易作為插花的花材。因其野逸，脫離了荷塘，就很快脫水。職業(yè)插花人會(huì)有給蓮花注水、保鮮的各種技巧。然而最重要的，是盤(pán)中蓮，瓶中蓮，都不可失去水中蓮的風(fēng)神。

禪花門(mén)門(mén)長(zhǎng)劉明華老師，多年來(lái)研究中國(guó)插花的奧義，對(duì)蓮的文學(xué)意象在插花中的運(yùn)用頗有心得。

這件作品，僅僅用兩件簡(jiǎn)單的黑色水盤(pán)，就營(yíng)造出宋人楊萬(wàn)里“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的詩(shī)意。兩件盤(pán)花也有主次，左邊的荷塘分量較重，又用飄逸的蘆葦與右盤(pán)的蓮葉形成接天之勢(shì)。

以竹籃作為蓮花插花的花器，并不多見(jiàn)，劉明華老師選用了，令人想起北宋詞人晏幾道的一首《鷓鴣天》：“守得蓮開(kāi)結(jié)伴游，約開(kāi)萍葉上蘭舟。來(lái)時(shí)浦口云隨棹，采罷江邊月滿樓?！绷詠?lái)，唐人詩(shī)句中，總少不了《采蓮賦》的影子，繁華也好，風(fēng)流也好，都在江南少女的艷歌中。劉明華老師選用了一件別致的竹籃花器，加上蓮花蓮葉生機(jī)勃勃的趣味，插花人自題為“采蓮忙消夏，荷香捎回家”，正是《采蓮賦》的情景。

南北朝鮑令輝的“青荷蓋綠水，芙蓉發(fā)紅鮮”。

唐李商隱的“惟有綠荷紅菡萏，卷舒開(kāi)合任天真”。

劉明華老師談起插蓮的訣要：“插花似作畫(huà)，詩(shī)意全在花?！笨此坪?jiǎn)單，卻要懂得蓮生的姿態(tài)，天然的詩(shī)意、人文的詩(shī)意，才能創(chuàng)作出“清水出芙蓉”的意境。

在日本傳統(tǒng)的花道中，有許多文人花的插作，運(yùn)用了對(duì)中國(guó)詩(shī)文的理解。尤其是蓮，因其在佛學(xué)、儒學(xué)、道家思想中的象征意味，也成為日本各類(lèi)創(chuàng)作中重要的母題。在古老的池坊立花中，就有著名的“蓮一色”，佛前供花，用蓮的葉、花、實(shí)、根表達(dá)宇宙的無(wú)垠。

最親切的還是小原流中的蓮花，從恪守規(guī)則的寫(xiě)景樣式本位盛花中的一片荷塘開(kāi)始，就能看出小原流與中國(guó)插花存在著某種深刻的聯(lián)系。小原流聽(tīng)云教室的創(chuàng)始人楊玲老師，多年來(lái)從事中日文化交流，她指導(dǎo)學(xué)生的習(xí)作，雖然每一片荷葉，都如傳統(tǒng)規(guī)定一般，插在指定的位置，卻也源自對(duì)自然的深刻感受。

聽(tīng)云教室中以蓮葉為主要花材的寫(xiě)景盛花，沒(méi)有出現(xiàn)一朵荷花，卻通過(guò)水生植物的配合，給觀賞者一片清涼的荷塘。

小原流的瓶花，比中國(guó)插花所選用的花材更為簡(jiǎn)略，因此對(duì)花材與花器的搭配要求頗高。配花，也是花道老師多年功力的體現(xiàn)。楊玲老師指導(dǎo)學(xué)生的習(xí)作中，以火紅的雞冠花和珊瑚珠般的薔薇果與殘荷過(guò)渡，體現(xiàn)了夏秋之交的季節(jié)感，也提示我們，花不僅是盛開(kāi)時(shí)才美。植物在每個(gè)季節(jié)，都有其生命狀態(tài)特有的美。

欣賞了小原流的盛花，再來(lái)看中國(guó)插花中的盤(pán)花，就更能感覺(jué)中日關(guān)于蓮花之美的表達(dá)不同。陶建華老師的水盤(pán)蓮花，視覺(jué)焦點(diǎn)在那一朵完美、純潔、無(wú)瑕的白蓮，卻是直立的旱傘葉，搖曳的蓮葉和蘆葦，營(yíng)造出水塘的碧影云天。就是這么自由、瀟灑，完全是道家的感覺(jué)。

再來(lái)看陶建華老師創(chuàng)作的小瓶蓮花插花，藍(lán)色琉璃瓶是佛前供花的氣質(zhì)，青花小梅瓶則可以入書(shū)齋清供。蓮花與蓮葉的構(gòu)圖，與中國(guó)繪畫(huà)中的清供暗合，卻是取自天然，妙不可言。

中國(guó)插花的深邃，就在一個(gè)“趣”字。所以，陶建華老師留了一件青瓷蓮蓬作為花器，用綠石竹做固定，插入幾枝碗蓮大小的蓮葉，又有碧蟾蜍擺件在其右，就是一幅“荷塘寫(xiě)意圖”。

陶建華老師說(shuō)，自己插花完全是興之所至，能夠插出自己滿意的作品，是靠經(jīng)驗(yàn)積累。這件作品中，蓮蓬彎下，仿佛與低處的蓮花呢喃共語(yǔ)，是陶老師在一把蓮蓬中故意挑選了下垂的蓮蓬。運(yùn)用自然在插花中勾勒情境，就是“插活”。中國(guó)插花如繪畫(huà)，講究那一點(diǎn)點(diǎn)靈動(dòng)。

夏天最幸福的，就是把遠(yuǎn)在水中央的蓮花，移到家中觀賞?？催^(guò)這些名家佳作，你是不是也對(duì)插蓮有一些感覺(jué)呢？