十幾年前，記者就認識了王國忠老師，那時他作為臺灣人文花道的創(chuàng)始人，一襲白衫，儒雅清瘦，頗有文人的氣質(zhì)風骨。輕言慢語間，國學典故信手拈來，而言辭又頗多犀利。這么多年，在不同的插花場合見到他，這種形象似乎始終未變。近日，借著王國忠老師做客“《中國花卉報》花店花藝大講堂”之機，記者第一次完整地跟他聊起創(chuàng)立人文花道的始末。
生長在中國臺灣的王國忠，從小就看到媽媽在家里插花。及至上大學一年級時，他趕上插花社團招生，一時好奇跑去看，結(jié)果就被招為社員?！俺跗诓惶胰W，因為成員大多都是女生，但是上了幾次課后，感覺插花讓人賞心悅目，所以就堅持下來，還當過社長?！蓖鯂艺f。
當時插花社團教的是日本池坊花道，王國忠的啟蒙老師是劉美吟和陳淑美，因為越來越喜歡，他后來每周都會有三天坐公交車，專門到劉老師家里學習插花?！坝袝r禮拜天也去花店買花回來插，那時候的興致特別高，雖然池坊的規(guī)矩比較多，但是我覺得有規(guī)矩反而是比較容易學習的?！?br style="font-size: 16px;"/>
王國忠的父親從小就到日本留學，在父親的幫助下，早在1975年，他已經(jīng)擁有了池坊插花書籍的翻譯本，至今還保留著手稿。對照著書本，再進行插花實踐，王國忠學習的速度特別快。
1984年，臺北歷史博物館舉辦了一次仿古畫插花展，參觀后王國忠特別驚訝：原來中國古代就已經(jīng)有這些插花作品了！于是他開始跟隨臺灣中華花藝的創(chuàng)始人黃永川教授學習，開啟了另一扇大門。
如今回憶起來，王國忠說，不管是劉美吟老師還是黃永川教授，對他的影響都是非常大的?！皠⒗蠋熢趧?chuàng)作大作品時，我都會去幫忙，這也算是一種體力活，雖然我個子不高，力氣還是有的，有時候做兩三米寬的那種立華作品，我們都是整晚邊放音樂邊吃東西，就這樣把作品完成?！边@樣的經(jīng)歷，讓他學習到大的架構(gòu)要如何去處理，怎樣把它做得高低錯落，學到了很多之前做小作品不知道的技法。
而在黃永川教授這里，王國忠開始了解到中國插花的博大精深，是從不同的古籍上攝取養(yǎng)分，然后把它發(fā)揚光大。于是，他開始鉆研傳統(tǒng)的中國插花?！半m然我不是學文學的，也不是學中文的，但是我相信，只要你肯下功夫，慢慢鉆研，總會有一點點的成就。”
1989年，王國忠隨著華夏訪問團第一次來到北京，在國際飯店做插花表演，認識了中國插花花藝大師謝曉榮；后來在廣州又認識了中國插花花藝資深大師王紹儀。再后來，他與中國插花花藝資深大師王蓮英、蔡仲娟都有接觸交流，開始拓寬了自己的視野。特別是廣州的歐貽宏老師，為王國忠開啟了另一扇插花大門?！爱斈晡曳浅３绨菟?，因為他對《瓶史》、《瓶花譜》的研究特別深入。每年到祖國大陸，我都會繞道廣州，向他請教有關(guān)中國插花的看法與見解，順便買些古籍帶回臺灣，慢慢鉆研，當時感覺自己進步很大。直到有一天覺得自己對花有所頓悟，那是1998年左右的事?！蓖鯂艺f。
正是因為跟歐老師結(jié)緣，王國忠從1994年開始整理古籍，尤其是花卉文化方面?！拔矣X得中國插花要有特色，除了中國的哲學思想外，必須從花卉文化上著手。此外，古人留給我們的寶貴資料，不管是《瓶史》、《瓶花譜》或《遵生八箋》的瓶花理論，都值得我們慢慢品味。他特別留意花卉文化和人文典故的部分，將它們整理歸類。“我個人覺得《本草綱目》這本書，把各種花名的由來、別名講得特別清楚，有時候我們想要了解花，必須要說清楚由來，這對學習中國插花有很大幫助。”
1989年，王國忠因為自己獨特的插花主張，已經(jīng)與中華花藝漸行漸遠。1998年，他的插花理念已經(jīng)日臻成熟，成立了中華人文花道發(fā)展協(xié)會，正式用“人文花道”的名義來教學。用“人文”命名，是因為他注意到很多學插花的人，只重視形式而缺乏人文精神?！皩W花只是照著老師教學的彎度、角度插，不太注重植物的自然生態(tài)。老師教他怎么彎，怎么折，他就照做，不敢有不同的思維，就像是一種注入性的學習?！?/span>
人文花道是以文人的插花為主軸，崇尚簡約，棄絕繁復，原則上是“以多多許不如少少許”的理念來創(chuàng)作。中國的很多古詩詞都有這種理念，比如“觸目橫斜千萬朵，賞心只有兩三枝”；鄭板橋也曾說：“一二三枝竹竿，四五六片竹葉，自然淡淡疏疏，何必重重迭迭。”所以，中國的文人，喜愛的就是這種空靈的美、留白的美，這種留白讓人有很多想象空間，整個作品才會更有深度。
人文花道原則上是以“意”為中心，牽動4個重要的元素：器、材、型、色。比如中秋要到了，有中秋的理念就是意，這時要選擇什么樣的花材，用什么樣的花器來呈現(xiàn)，插出什么型，用什么顏色來表現(xiàn)，這四個角度就是人文花道的教學系統(tǒng)。
王國忠喜歡老子和孔子的理論。“所謂的留白，其實就是老子的有無相生——讓人家有想象的空間。有的要讓它變成空白，因為你必須要‘無’才能夠裝東西嘛！你如果‘有’太過那就自滿了，就沒有辦法接受別人。這種包容性，是我們做人做事時也需要學習的?！笨鬃铀f的君子不器，也是這個道理，告訴人們不要受限?！氨热绱杀墓δ苤荒苎b茶水，可是當它是泥巴的時候，你想要做什么都可以——盤子、花瓶，湯匙。所以道是無所不在的?！?/span>
王國忠會很正式地到大學去聽傳統(tǒng)文化課，從中“取我所需”，然后應用到插花的理論中?！边@樣對我們插花提升有很大的幫助，我們常常說要終身學習，我到了56歲才去念研究所，所以很多人都很驚訝，年紀這么大了還去學習，我覺得人生就是道，是一條永無止境的路。”王國忠說。
王國忠曾經(jīng)就讀于臺灣佛光大學藝研所，他至今都記得所長林谷芳教授曾說過：“雖然我不是高人，但是我是見過高人的人?！碑斈愕难劢绱蜷_，你就可以看得遠，所以人生一定不要局限，要敞開心胸。這種理念，也深深影響了王國忠的插花思想。
“把西式的插花放在中式的餐桌上也未必不好，很多人說家里的裝潢都是中式的，怎么能擺西式的插花呢？或者說家里都是古典的西式家具，放一個中式作品會格格不入。我不這樣認為，如果西式的房子，把中式的東西放進去都格格不入，那我家的洋房我這個中國人就沒辦法住了。”王國忠覺得，新時代的插花人，要包容，兼收并蓄。
他強調(diào)，人文花道只是中國插花的一支，因為每個人的能力有限，“我們都有偏好，所以有很多東西你只要取你要的就好，不要的就丟掉?！边x擇自己想要的，最重要的是要有心去做，持續(xù)地做下去，那才是成功之道。