賦、比、興是《詩經(jīng)》主要的藝術(shù)表現(xiàn)手法，對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了至深至遠(yuǎn)的影響。賦是鋪陳的意思，對事物直接陳述，平鋪直敘；比就是比喻，以彼物比此物，對人或物加以形象的比喻，使其特點(diǎn)更加鮮明；興即托物起興，以其他事物為發(fā)端，通過發(fā)散聯(lián)想，引起所要歌詠的內(nèi)容。在中式插花藝術(shù)中借用了這些藝術(shù)表現(xiàn)手法，用于提升中式插花藝術(shù)作品的韻味和感染力。

臺灣“中華花藝文教基金會”創(chuàng)始人黃永川教授曾提出：寫景花是注重花木原有的自然“生態(tài)”，以“賦”（直書其事，寓言寫物）的表現(xiàn)手法出之。理念花重在強(qiáng)調(diào)花木各類固有的花性“常態(tài)”，以“比”（因物喻志）為表現(xiàn)手法。心象花在花材上主要是利用花材個(gè)別內(nèi)涵的特有意向“神態(tài)”作為插花基礎(chǔ)，以鐘嶸詩品序中的所謂“興”（文已盡而意有余）的聯(lián)想擴(kuò)散方法表現(xiàn)。本文重點(diǎn)以舉例的方式，探討“賦、比、興”的藝術(shù)表現(xiàn)手法在中式插花藝術(shù)中的應(yīng)用。

▲“小溪”

作品名：“小溪”

花材：杜鵑花、鴨跖草、枯木、鵝卵石

花器：瓷盤

類型：寫景花

作品意欲表現(xiàn)驚蟄節(jié)氣、春雨過后、山谷小溪的自然景色，是典型的寫景花類型。寫景花是作者忠于自然，注重花木原有的自然狀態(tài)，客觀地反映自然界中的植物、生境、生態(tài)，以描寫宇宙萬象給予人類眼睛的真實(shí)感受為目的。重視自然美和現(xiàn)實(shí)趣味，不需要偽裝、比喻、象征、聯(lián)想，非常適合“直書其事，寓言寫物”的“賦”予以表現(xiàn)。

因此，本作品花器選擇接近山谷小溪質(zhì)地與顏色的黑色瓷盤，花材選擇野趣十足的杜鵑花和鴨跖草，鵝卵石鋪陳式排列，枯木橫斜于溪水之上，花型自由隨性，布局簡單靈動(dòng)，插腳多點(diǎn)分散，枝葉舒坦自然，最大限度地避免人為加工痕跡，盡量保持花材的自然神態(tài)和氣質(zhì)。杜鵑花含苞待放，鴨跖草青翠明亮，鵝卵石圓潤似玉，枯木橫斜，溪水如鏡。春雨后，那方熟悉清新的小溪一隅，仿佛真實(shí)地呈現(xiàn)在眼前。

▲“雅集”

作品名：“雅集”

花材：竹、羅漢松、蝴蝶蘭、翠菊、春蘭葉

花器：瓷瓶

類型：理念花

作品試圖表達(dá)仁德之人相聚的場景。以社會之善為出發(fā)點(diǎn)的中式插花藝術(shù)表現(xiàn)類型，被稱為理念花。理念花帶有政教意味，或解說教義，或述說哲理，或影射人格，是中式插花藝術(shù)的一大特色，也是古代插花的常見類型。以花草來代表人，自然會想到用“比”這一藝術(shù)表現(xiàn)手法。中國自古就有與花比德，以美儲善的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)花木各類固有的花性常態(tài)，比如松剛正不阿，蘭嫻靜優(yōu)雅，竹謙虛有節(jié)，菊高潔堅(jiān)貞。用這些花木來比喻文人雅士、高德之人再合適不過了。

雅集原指文人雅士吟詠詩文，議論學(xué)問的集會。古人雅集，必“事雅，人雅，境雅”，茍無其一，則意疏興敗，難稱其雅。作品選擇竹、松、蘭、菊比喻雅士，可謂人雅。選擇淡雅瓷瓶放置在臺座之上，如同在“精舍”中相聚，給人以莊重典雅之感；造型遵循上散下聚、上輕下重、虛實(shí)結(jié)合、疏密有致原則，給人以“清、疏”之感，可謂境雅。如果作品為歲朝清供或節(jié)慶插花，自然可稱為事雅。