? 明代袁宏道曾在《瓶史》中這樣說插花：“茗賞者上也，談賞者次也，酒賞者下也?！币鉃樵陲嫴璀h(huán)境中的插花，最為高雅。
? 今天，相比其他傳統(tǒng)插花類型，代表著一種美學(xué)生活而應(yīng)用廣泛的茶席花火了！然而筆者也總聽到評論：某個作品不像茶席花。那么到底什么才是正宗的茶席花？這種有著悠久歷史的插花，在今天的審美趣味和應(yīng)用上，還有哪些值得發(fā)掘呢？
易花道茶席花
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定義：小而精簡，意趣為先
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? “中國的茶席花就是文人花，是很簡單的小東西，不應(yīng)該有太多的規(guī)矩，否則反而拘束了自由自在的靈魂?！币谆ǖ绖?chuàng)始人萬宏說。對于茶席來說，插花不是主體，而是輔助的部分，所以體量會比較小。此外，茶席花強調(diào)的是趣味性和季節(jié)性，不必拘泥于造型，而應(yīng)追求茶人心靈的一種表達。
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易花道茶席花
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? 中國臺灣中華花藝教授李麗淑也認為：“茶席花是中華花藝文人花的精簡形式之一，重在借花傳情，以花養(yǎng)心，抒發(fā)胸中逸氣。”茶席花應(yīng)以樸素、清雅、疏朗為上，最宜取材大自然花草，以飽含生機的植物，傳遞茶席主人一期一會的精神，展現(xiàn)對品茗空間藝術(shù)與自然節(jié)奏的觀照。
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李麗淑茶席花
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? 中國臺灣人文花道創(chuàng)始人王國忠認為，茶席花原則上是指茶桌上的插花作品，要小而精簡。花器以能拿在手上把玩為原則，最好與茶具相得益彰，不宜突兀?；ú囊惨援?dāng)月令的材料為主，花頭、花色要與花器相稱，味道不能太重?；ㄐ统嗣烙^外，也要顧及茶人的操作方便性。
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王國忠茶席花
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? 茶席插花是用于茶桌、茶海、茶席上的裝飾，增強飲茶情趣，應(yīng)根椐茶席桌面的大小決定花體的不同規(guī)格，使花與茶融為一體，形成完美畫面。這是禪花門創(chuàng)始人劉明華的觀點。她心目中的茶席花，應(yīng)該具有淡定從容、質(zhì)樸自然、意態(tài)天然、清純而不擇艷麗、醒目而和諧的氣質(zhì)特點。
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劉明華茶席花
? 杭州覺簡花塾的覺簡和吳越流花道創(chuàng)始人吳龍高都認為，茶席花，顧名思義，是先有茶室空間后有花，“茶”肯定是第一位的，不同的茶席搭配不同的花。
? 半開花院創(chuàng)始人吳永剛表示，茶葉本身來自山野之間，如何讓茶席之間的插花“如花在野”？他的選擇是不用太多素材，只用一兩種最當(dāng)季的植物，也不取艷麗的色彩，再選擇銅、竹、木、瓷等古樸的器皿與之搭配。
? “我們要通過一個茶花就能知道，自己身處什么季節(jié)里，比如春天你在喝綠茶之前，看到茶席插花飽滿而富有生機，就會在心中形成一種默契?！钡米匀徽呱?，得學(xué)問者淺。在不同的茶席花中，應(yīng)該體現(xiàn)茶主人對空間的理解——從有限空間延伸到大自然的無限空間。
吳永剛茶席花
? “中國傳統(tǒng)插花中并沒有茶席花的概念，如果追溯它的出現(xiàn)，最早應(yīng)該是在唐宋時期的茶會等雅事活動中，但那時候的茶席花更接近宴會裝飾花，有點佛教插花的影子，跟明代以后的不對稱簡約文人花還是有很大區(qū)別的?！比f宏認為，今天的茶席花反而受日本影響很大，日本在千利休時代，茶室里放花的位置開始固定，就有了專門的茶席花。由于日本的茶室不講究寬大，而講究窄小，講究素雅，所以茶席花的概念也開始清晰，就是崇尚自然，素凈清雅。
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易花道茶席花
應(yīng)用：源于文化 跨界交融
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? 今天，隨著品茗的人越來越多，茶席花的需求也日漸凸顯，最常見的就是茶會。
? 在臺灣冬季鶯歌陶瓷博物館的茶會中，王國忠應(yīng)邀設(shè)計插花，他以宋代四般閑事花、茶、畫、香，布置整個茶室空間，重現(xiàn)古色古香的雅集氛圍。
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王國忠茶席花
? 在杭州，像客戶答謝會、名茶品鑒會、四藝雅集、開茶節(jié)、茶博會、茶館裝飾、茶器展銷等活動中，都會用到茶席插花。覺簡為杭州秋季桂花龍井品鑒會做的茶席作品中，使用了杭州本地的蘭花、桂花，搭配杭州特色的仿南宋官窯花瓶、小盞，力求展現(xiàn)蘭桂齊芳的美好意境。
蘭桂齊芳
↑↑以上為覺簡茶席花
? “除了高端會所、精品民宿外，越來越多的新中式裝修家庭也設(shè)置了茶席，有茶席就會有茶席花。”吳龍高說。在開辦簾青民宿后，因為民宿就建在茶山上，他慢慢對茶有了深入的了解和交流，從種植、管理、采摘、制作、儲存，到泡茶、品茶、了解茶文化，再與習(xí)茶人交流對話，進而開始研習(xí)茶席花。
? “茶是空靈的，只有喝茶人自己知道，茶席花便是茶精神的外化，幫助奉茶人解釋自己的茶，幫助品茶人理解主人的茶，拓展茶空間內(nèi)文化的內(nèi)涵，這才是真正的茶席花”。吳龍高認為，設(shè)置茶席其實是一種對話：人與茶、人與器、人與花、茶與器、茶與花、人與人之間的對話。
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白茶-《靜》
黑茶-《姿與影》
紅茶-《對話者》
綠茶-《龍井故鄉(xiāng)》
↑↑以上為吳越流茶席花
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? 李麗淑任教的大學(xué)中，開設(shè)有琴、書、畫、香、花、茶“新六藝課程”，而花藝與茶藝，是學(xué)生畢業(yè)前必選的兩個課程。她的居所因為在茶區(qū)，每年茶葉收成后都有茶賽，當(dāng)?shù)卣块T會邀請她為茶農(nóng)設(shè)計茶席空間，以茶席花之美吸引更多的游人，帶動茶葉銷售。
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? “我會結(jié)合當(dāng)?shù)靥账嚰业幕ㄆ?，選用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的花草植物，設(shè)計具有地方特色的茶席花?！崩铥愂缯f。
? 李麗淑也曾多次將茶席之美和書畫空間相結(jié)合。書畫是平面空間，而茶席花是立體呈現(xiàn)，茶席花的生意盎然，為書畫展空間帶入活潑、古典、優(yōu)雅的生機。在這樣的文化空間選用的花材，她會以花品高者為先，如梅蘭竹菊四君子花，也會特別注意花材的精神、氣質(zhì)與象征意義的應(yīng)用。
? “我個人對茶席花非常喜愛，花乃天地之慧黠，茶是日月之精華，此二者皆帶自然靈慧之氣，所以我特別重視節(jié)氣與茶席花的合宜搭配。我創(chuàng)作茶席花時，會適時地將二十四節(jié)氣的花材和意涵與茶席花融合，既可展現(xiàn)季節(jié)美學(xué)，又可將中國人歲時之理念傳承，這才是中國人生活的美學(xué)品味。”
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李麗淑茶席花
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? 茶席花的設(shè)計，應(yīng)根據(jù)時、地、茶、人，以及所需氣氛與環(huán)境設(shè)計，這是覺簡的經(jīng)驗。他曾通過學(xué)習(xí)詩詞創(chuàng)作去體會歷代文人詩詞中的“花言卉語”，對《瓶花譜》《春盤賦》《陳洪綬全集》以及黃永川教授的《中國插花史研究》進行反復(fù)閱讀與理解，并多次遠赴日本的茶室體驗茶花，還收集了數(shù)百冊中日茶花相關(guān)的書籍，形成了自己“清凈自然、形簡意豐”的簡式茶花。
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覺簡茶席花
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問題：走出粗淺 提升地位
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? “茶席花本來應(yīng)該是茶藝師的藝術(shù)范疇，很多花藝師對茶的理解是粗淺的，特別是對茶文化了解不透?！眳驱埜哒J為，就比如普洱茶在云南，西湖龍井在杭州……這些不同的茶有不同的生長環(huán)境，不同的加工方式，不同的文化內(nèi)涵，與其匹配的插花也應(yīng)是不同的，在茶席花器皿使用、材料選擇、色彩配置、布局造型上應(yīng)該分出差異。
? 他更加尖銳地指出：“茶席花是茶藝人為了揭示茶的內(nèi)涵，抒發(fā)內(nèi)心情懷，展示茶的文化而用花來設(shè)計的點綴品，是茶藝人根據(jù)茶的特點、文化、心情以及對話對象來表達內(nèi)心情感的裝飾品，不是不可或缺，而是錦上添花?！?/span>
? 正確的茶席花設(shè)計，應(yīng)該滿足以下5點：1.與茶品相合；2.與茶具相通；3.與茶人相融；4.與茶文化相和；5.與茶環(huán)境相親。
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白茶-《珠連》
黑茶-《走天涯》
紅茶-《回味》
黃茶-《清遠》
↑↑以上為吳越流茶席花
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? 吳龍高認為，花藝人要想做好茶席花，首先要深入茶山，了解茶樹的生物學(xué)特性、生態(tài)學(xué)特性，知悉茶的品類和加工工藝，掌握茶文化知識，了解國內(nèi)茶藝不同流派的風(fēng)格特點，多與茶藝人交流學(xué)習(xí)，這樣設(shè)計出的茶席花才能更加適應(yīng)市場需求。
? 覺簡也持同樣觀點，中華民族喝茶的習(xí)慣五千年不衰，各地、各時代喝茶習(xí)慣不同，形成的茶席與茶席花也不可一概而論。作為茶人，應(yīng)適當(dāng)學(xué)習(xí)一些插花的基本技法，作為花藝師，則應(yīng)當(dāng)多學(xué)習(xí)與茶相關(guān)的知識。比如唐代的“比屋之飲”“茶禪一味”，宋代的“斗茶”“分茶”，明代的“茗賞者上”“焚香伴茗”等，到底具有什么樣的文化內(nèi)涵。
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王國忠茶席花
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? 在日本，茶道中茶花被列入四規(guī)七則之一，品茶前賞花是一道必不可少的程序，目前國內(nèi)茶席花還并未受到如此重視，最主要的原因在于茶藝師的考評體系中缺乏相關(guān)要求。覺簡希望，隨著傳統(tǒng)文化復(fù)興，如果有茶藝師憑借出色的茶席花設(shè)計而拿下茶藝比賽大獎，也許就能帶動茶席花在茶界的普及。
? “因茶席花體量小，意境深，并沒有引起插花培訓(xùn)機構(gòu)的重視。在我收集的茶花書籍中，日本大概有近百本，而國內(nèi)則是屈指可數(shù)。想要發(fā)展茶席花，獨立課程的設(shè)計必不可少?！庇X簡說。
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吳永剛茶席花
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? 萬宏也表示，因為茶席花在整個插花體系中比重小，大多數(shù)插花者不會花很多時間專門研習(xí)。從商業(yè)和普及的角度說，建立一個簡易、簡練、易學(xué)的茶席插花教育體系是非常必要的。
? 除此之外，茶席花在當(dāng)下的創(chuàng)新也至關(guān)重要。
? 李麗淑和吳永剛都認為，插作茶席花，努力的方向不僅僅是茶席之上的插花，更需要延展到全方位的茶空間美學(xué)，從傳統(tǒng)中創(chuàng)新，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融，為時代留下新的茶席花藝美學(xué)。