? 中國(guó)傳統(tǒng)插花這幾年很熱，它的理論研究也開始百花齊放。我非常關(guān)注業(yè)界的觀點(diǎn)，同時(shí)也希望把我多年的實(shí)踐和理論所得，與讀者分享。僅為一家之言，意在拋磚引玉。

01.重藝輕技而非重技輕藝

? 有一些研究者認(rèn)為，中國(guó)插花在技藝方面研究很多，而在歷史文化方面研究不夠。

? 其實(shí)我認(rèn)為恰恰相反。從黃永川先生出版《中國(guó)插花史研究》開始，到現(xiàn)在圍繞中國(guó)插花歷史、文化的書籍，已經(jīng)出了不少，但是關(guān)于中國(guó)插花技藝方面的書籍，卻著實(shí)不多。目前出版的研究技藝的圖書，大多是以作品集方式呈現(xiàn)。即便有關(guān)于插花造型的論述，基本上也就是講述最基本的三才式（三主枝結(jié)構(gòu)）的。

? 那么，插花造型應(yīng)該有什么樣的標(biāo)準(zhǔn)？它是怎么來的？又包含哪些技術(shù)？這些層面的深入剖析遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。事實(shí)上，插花技藝的研究，對(duì)于中國(guó)插花是不是能夠真正傳承后世，形成有理有據(jù)的規(guī)范教學(xué)，是第一重要的！

? 中國(guó)插花從容器插花誕生的東漢末年到今天，有將近2000年時(shí)間了。在這么漫長(zhǎng)的時(shí)間里面，中國(guó)插花從佛教插花發(fā)展到宮廷插花，又發(fā)展到世俗插花、文人插花，花型堪稱復(fù)雜多變。

? 如果我們今天僅僅用三主枝的結(jié)構(gòu)去解釋這些花型，會(huì)顯得粗糙和不嚴(yán)謹(jǐn)。從技藝入手深入研究中國(guó)插花，勢(shì)在必行。

02.中國(guó)插花的根基在長(zhǎng)江流域

? 研究中國(guó)插花，繞不開花材的搭配，它關(guān)系到一個(gè)作品的氣質(zhì)和風(fēng)格。從歷史到今天，我始終認(rèn)為，中國(guó)插花的根據(jù)地是在江南，是在長(zhǎng)江流域。

? 宋朝之后，長(zhǎng)江以南的傳統(tǒng)漢文化藝術(shù)保留的是比較多的，這使得江南成為中國(guó)插花保留地。長(zhǎng)江流域的植物和氣候特征，與我們中國(guó)古典插花的氣質(zhì)也是最貼近的。

? 不得不說，中國(guó)古代插花使用的很多好材料，我們今天很難獲得。比如說夏天、秋天常用的石竹科植物，冬春常用的萬(wàn)年青，以及雁來紅、秋海棠等。

? 這些中國(guó)插花的材料，我們今天要依賴盆栽，或者是插花老師在教學(xué)的小院兒里種一點(diǎn)兒。中國(guó)插花要發(fā)展，切花的供應(yīng)需要努力跟上，當(dāng)然這也要求插花人推動(dòng)市場(chǎng)興起。

03.中國(guó)插花容器的誤區(qū)

? 中國(guó)插花容器的研究，我覺得受到兩個(gè)影響：一個(gè)是中國(guó)插花六大容器分類；另一個(gè)是日本花道。

? 說到六大容器分類，我認(rèn)為有兩個(gè)偏頗，比如說碗花和缸花——缸在中國(guó)歷史上出現(xiàn)得比較晚，到明代才真正發(fā)展起來，而在唐宋并沒有缸花?！痘ň佩a》中雖然有“玉缸”的說法，但這個(gè)缸是泛指容器，并不是后世所說的“缸”這個(gè)具體器型。缸到了明清以后，它僅是一個(gè)儲(chǔ)藏用的器物，比如在書房里插畫軸，規(guī)格是比較低的，所以實(shí)際上中國(guó)插花很少用缸，它多用來養(yǎng)殖荷花和栽植組合盆栽。真正以缸來做容器插花，是到了近現(xiàn)代繪畫作品中才出現(xiàn)的，而且也并不多。

五代 白衣觀音像中的碗花

五代 貫休《羅漢圖》中的碗花

傳貫休另一幅《羅漢圖》中的碗花

清 陳書《歲朝麗景》中的缸花是組合盆栽

清 惲毓善清供四條屏

清初 緙絲上的插花

? 碗也有類似問題。碗雖然很古老，但是它的地位不算太高。作為一個(gè)日常生活使用的容器，在中國(guó)插花歷史當(dāng)中，碗的最高禮遇是在宗教插花中作為供花的容器，而且都是較低矮的插花造型。在宗教插花之外，我從未見過把碗當(dāng)做一個(gè)很莊重的容器來使用，就更不要說插成高大的造型了。

? 日本花道在長(zhǎng)期的傳承中，形成了自己獨(dú)特的專用花器，很多器型很好用，目前它們常常被直接用來創(chuàng)作中國(guó)插花，最為典型的就是盤。但它們與中國(guó)插花容器還是有較大的區(qū)別的。

? 日本茶花講究“如花在野”，因而日本喜用高溫陶器和古樸的粗瓷器插花，這與中國(guó)插花也有較大不同。雖然張謙德說“（花瓶）貴磁銅，賤金銀，尚清雅也。”但這不是樸拙，而是精致清雅。當(dāng)然我們并不是反對(duì)使用樸拙的花器，而是應(yīng)該去研究傳統(tǒng)中國(guó)插花的花器應(yīng)該是什么樣的。

04.是不是所有中國(guó)插花都應(yīng)該做到“起把宜緊”？

? 中國(guó)插花一開始是描繪景物的，所以會(huì)使用盆、盤這些開口兒很大的容器，就像土地一樣呈現(xiàn)一個(gè)大的平面，插花的造型大多為散點(diǎn)式，這與我們中國(guó)山水畫多是散點(diǎn)式布局的道理一樣。

? 但是今天我看很多人插盤花時(shí)，造型做得像一個(gè)花束插在劍山上，而且劍山完全露在外面，花材跟容器并沒有結(jié)合的部分，這并不符合中國(guó)古典插花的理念——植物是大地上蓬勃生長(zhǎng)的生命，跟大地是一個(gè)和諧相融的關(guān)系，怎么可能花兒與容器完全脫離呢？當(dāng)我問插作者時(shí)，他們說這就是中國(guó)插花的“起把宜緊”。

? 我覺得應(yīng)該思考，“起把宜緊”是沈復(fù)在什么情況下說的？恐怕很多人并沒有通篇去讀這些歷史著作。用闊口的盤、盆等容器所插的中國(guó)插花，還有多種花材所插的瓶花、寫景式插花，是不是應(yīng)該遵循“起把宜緊”？這是值得深入探討的。中國(guó)插花不僅要知其然，更要知其所以然，這關(guān)系到它未來的發(fā)展。

? 今天談到的這些觀點(diǎn)，僅是我個(gè)人在研究中的思考。我還是要強(qiáng)調(diào)，中國(guó)插花研究需要科學(xué)的精神，不能把前人的話當(dāng)成不可違抗的“圣旨”。任何一個(gè)研究者都不可能百分百的正確，真正對(duì)插花前輩的尊重，應(yīng)該是在他們研究的基礎(chǔ)上，把問題研究得更清楚、更透徹、更準(zhǔn)確，甚至修正他們理論中的疏漏和偏差，這才是最大的尊敬