? 剛剛落幕的第九屆中國國際家庭花卉園藝展覽會上，有一個展區(qū)首次亮相卻火爆全場——200多個展品爭奇斗艷，觀眾們絡(luò)繹不絕，駐足觀賞，很多人久久不忍離去。它就是《金陵秋韻》東方插花聯(lián)展展區(qū)。? “驚艷”“耐人尋味”“文化氣息濃”“藝術(shù)感強(qiáng)”，這些贊美之詞，體現(xiàn)了觀者對中國傳統(tǒng)插花的喜愛之情。? 我們甄選出此次參展的17個流派、名師各五個作品，搭配主題構(gòu)思文字，以饗讀者。? 由中國插花花藝資深大師王紹儀領(lǐng)銜的嶺南插花團(tuán)隊，從材料、造型、色彩、技巧、器皿等各方面用心準(zhǔn)備，著力表現(xiàn)嶺南秋色。? “廣州的秋天是綠色的，不是全黃的，所以我用了金邊的龍舌蘭和金黃色的蝴蝶蘭?！敝袊寤ɑㄋ嚧髱熑~云說。她的另一個作品《水城秋韻水漣漣》，水盆代表著珠江兩岸，表達(dá)“水城”秋韻。此外，插花老師們還從廣州帶來大王椰子殼、蒲葵殼等插花，表現(xiàn)嶺南風(fēng)光。? “我關(guān)注過這么多屆零交會，這一屆零交會最大的特色之一，就是這200個插花作品的亮相。能夠把17個流派、老師團(tuán)聚在這個盛會上，大家沒有隔閡，開心地交流，互相取長補(bǔ)短，感覺非常好！”葉云說。? 展會三天中，觀眾特別多，臨撤展時，還有觀眾在觀摩作品。
《嶺南秋菊舞羊城》
《嶺南花開鳥鳴翠》
《南粵秋實》
? 東方自然風(fēng)此次參展，展示了其兩大板塊——東方式插花和自然風(fēng)體系的作品。東方式插花又分為直立型、傾斜型、平展型和下垂型；自然風(fēng)體系中則分水景系、田園系、熱帶雨林系和森林系。? 下圖作品，是水景系作品，用了寫景式手法。蘆葦、鶴望蘭的運用，讓人仿佛看到秋天的蘆葦蕩里，有鳥兒在飛翔。
? 下圖兩個作品屬于田園系。灌木的枝條很柔，彎彎曲曲地伸展出去，表現(xiàn)田園的悠閑感覺。田園系作品，表現(xiàn)的是山村、鄉(xiāng)村景象和植物舒展的狀態(tài)。
? 下圖作品屬于森林系。森林系插花表現(xiàn)的是枯榮對比，所以作品里用了不少枯木。喬灌草一個也不能少?！吧剑▎棠荆轶w，木為衣，石為骨，水為血液，草為毛發(fā)。我們用這樣擬人化的描述，表現(xiàn)森林那種悠遠(yuǎn)、包容的氣質(zhì)?！睎|方自然風(fēng)創(chuàng)始人倪志翔說。
? 下圖作品為立體構(gòu)成式。它以虛面分割的形式構(gòu)圖，中間的橫線把圓一分為二，上面比例大概是四，下面為六，使用“四六構(gòu)圖”法則。整個作品是典型的點線面構(gòu)圖。
? 這次參展《金陵秋韻》，倪志翔最深的感受是，東方插花的藝術(shù)性，贏得了很多觀眾的喜愛。各大流派的老師們一起插花，一起交流，相互包容謙讓，就像一個大家庭。讓他看到了中國傳統(tǒng)插花界團(tuán)結(jié)的力量。? 臺灣中華花藝此次參展，全面展示了六大花器——瓶、盤、缸、碗、筒、籃插花，外加十全瓶花和隆盛籃。同時也展示了四大類型插花——理念、心象、寫景、造型插花。? 用心布置的茶席作品，是中華花藝倡導(dǎo)的雅集活動形式，即把茶和花融合在一起，讓花能夠自然進(jìn)入人們的生活。? “我們這個茶席還挺受歡迎的，很多其他流派的老師都喜歡過來坐一坐，聊一聊，也有客戶過來，我們在這里接待一下。”中華花藝講師梁清毅說。讓她最開心的是，以前總覺得插花是在一個小圈子里玩兒，在展會上看到有很多愛好者過來看，感覺到“傳統(tǒng)插花可以出圈了”。
《玄武秋妝》
《縷縷芳馨潤沁脾》
《憑欄閱秋》
《遙望鳳凰臺》
? 此次來布展的臺灣人文花道團(tuán)隊，來自北京、鄭州、長沙、江門、貴陽教室。大家通過作品表現(xiàn)人文花道“以花觀心，以花會友，以花契合自然的中國文人精神特質(zhì)?！?/span>? 下圖作品《半日閑》，采用雙株的形式來插作。左邊表現(xiàn)認(rèn)真工作的狀態(tài)，右邊則是休閑、發(fā)呆、獨處的一種狀態(tài)。
? 下圖作品為《秋風(fēng)送爽》，特別選用淺綠色的菊花來表現(xiàn)清涼、清爽感，和五針?biāo)纱钆?，“松”即“送”之意?/span>
? 下圖作品為《秋韻金陵》。寓意是：今年秋天的金陵城注定是美好的，秋風(fēng)舞動，梧桐樹葉飄落，空氣中彌漫著幸福的氣息。
? 下圖作品為《重逢》。寓意是：疫情過后，多年未見的老師、朋友、同學(xué)，借此大會（第二十三屆零交會）相聚于南京。
? 下圖作品為《松菊猶存》，特別選用兩種植物：松和菊來搭配。松代表長壽、四季常青；菊和“吉”諧音，寓意吉祥。陶淵明在《歸去來兮辭》中寫道：“?三徑就荒，松菊猶存。”
? 南京小倉山上的隨園，是清代著名詩人袁枚的“大隱”之地，文會雅集四季不斷。隨園的門口有一副對聯(lián)：“放鶴去尋三島客，任人來看四時花”，這是何等高逸逍遙的氣度！有鑒于此，禪花門團(tuán)隊試圖將插花作品與《隨園詩話》的詩意相結(jié)合，分為園門、客廳、水榭、長廊、山亭、小園、茶室等場景，展現(xiàn)隨園之秋，以小見大，再現(xiàn)金陵秋韻。? 展臺上所有的插花作品是一個整體，崇尚的是如山水畫一般的意境。不奢望通過這組作品全面呈現(xiàn)隨園之美，只求觀者有感空靈之美，進(jìn)而步入性靈之門。
《隨園詩話》
《芭蕉夜雨》
《竹掃天青》
《無題》
? 簡式插花將中國的詩詞、繪畫、吉祥文化、宋韻文化等傳統(tǒng)文化與插花相融合，以清凈自然、形簡意豐為表現(xiàn)方式。? “出展的三天最讓我開心的是，可以為每一位觀展的嘉賓分享作品的內(nèi)涵，為大家講解‘蕭疏喜竹勁，寂寞傷蘭敗’中的竹勁與蘭敗的表現(xiàn)方法；介紹‘維桑與梓’中的梓樹果實與‘訴衷情’中的山茱萸這兩種大家既熟悉卻又很少見于插花的素材。尤其是介紹宋韻團(tuán)扇創(chuàng)作的‘團(tuán)圓喜善’時，有觀眾現(xiàn)場下單購買十個，說要回去開體驗課時，讓我倍受鼓舞。”簡式插花創(chuàng)始人覺簡說。? 下圖為詩意作品《秋晚凝翠亭》，表現(xiàn)宋代歐陽修《秋晚凝翠亭》詩中“蕭疏喜竹勁，寂寞傷蘭敗。叢菊如有情，幽芳慰孤介”的晚秋景色。
《秋晚凝翠亭》
? 下圖為畫意作品《團(tuán)圓喜善》。團(tuán)扇又稱宮扇、紈扇，代表著團(tuán)圓友善?！镀渴贰吩唬骸案叩褪杳苋绠嬙凡贾梅矫睢薄＞脑O(shè)計的宋韻團(tuán)扇花器，正是再現(xiàn)畫苑布置的巧妙方式。
? 下圖為《松菊猶存》，語出陶淵明“三徑就荒，松菊猶存”。后來，“三徑”變成了隱士住處的代稱，“松菊”則表現(xiàn)隱士的氣節(jié)與淡泊。
《松菊猶存》
? 下圖作品為《福鼎茶香》，變現(xiàn)唐代詩人韓愈的詩句“升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥”。梔子為福鼎市的市花，另取銅鼎與之搭配。
下圖為文房清供作品，寓意：蘭竹雙清、和諧如意。
《文房清供》
? 重慶“巧雪生花”這次展出10件作品，每一件作品形式不同，素材不同，10件作品都貫穿了“萬物皆可用于插花”的理念。比如：用到了軟管、廢鋼筋、舊毛筆、枯葉等。? “我們主要表現(xiàn)不拘一格的創(chuàng)意思維，每一個人都是獨一無二的個體，每一個人都可以用插花這種形式來表達(dá)自己的思想與情感?！鼻裳┥▌?chuàng)始人鄭巧雪說，許多人來到他們的展位都贊嘆說：“太有創(chuàng)意了?！薄罢孀屓四X洞大開。”“原來可以這樣插花?！?/span>
《透視》
《墨香》
《線趣》
《驚鴻》
? 這次參展，帶給吳韻花道創(chuàng)始人劉若瓦三方面的感受。? 首先是傳統(tǒng)插花的復(fù)興。這次專門設(shè)置的展臺，讓國內(nèi)多個風(fēng)格的東方插花流派都進(jìn)行了展示，從形式到技藝都是對傳統(tǒng)插花的繼承和發(fā)展，讓他這樣老一輩的中國傳統(tǒng)插花人倍感欣慰。吳韻花道依托江南文脈發(fā)展而來，是中國傳統(tǒng)插花在地域文化上的展現(xiàn)。? 其次要感謝主辦方對于傳統(tǒng)插花的重視和超強(qiáng)的號召力。在這么短的時間內(nèi)，能夠召集到這么多流派、這么多老師，共同辦出這樣的盛會，讓更多愛花人了解和走近傳統(tǒng)插花。? 最后，他特別高興地看到，伴隨著傳統(tǒng)插花的復(fù)興，很多年輕人來學(xué)習(xí)，各流派都有出色的弟子和傳承人，這是傳統(tǒng)插花的寶貴資源。
《花舞》
《君子之交》
《秋染》
《紅粉》
? 漢楚插花的參展作品，主要用鼎、罇等青銅器以及大盤為容器。主題靈感則來源于漢楚之地的江河湖泊、崇山峻嶺，以及當(dāng)?shù)毓沤ㄖ腿藗兊纳瞽h(huán)境。? “蘆花，是我們武漢市江灘正在開放的植物，它每一支都保持著剛直的身軀，露出柔美的笑臉，是我們最喜歡用的花材之一?！睗h楚插花創(chuàng)始人蘇艷玲說?？菽敬沓缟剑埌卮砭X，插花造型向上、向陽，也是漢楚插花的特色。此外，長江大橋、黃鶴樓、小船和放牛的場景，都是漢楚插花的創(chuàng)作元素。
《雄英待發(fā)》
《桂華攜子來》
《楚歌》
《秋實》
? 在中國傳統(tǒng)文化中，秋是豐收、喜悅的代名詞，是生存的希望所在。吳越流插花作品，在花材選擇上以果實、果枝為上，其次是象征秋的花材，如芒、荻等。在色彩上選用黃橙為主。造型上為了體現(xiàn)秋的意境，將傾斜、平出、下垂為優(yōu)先考慮的外形，力求表現(xiàn)那沉甸甸的秋收景象。? 作品結(jié)合吳越流“飄逸、靈動、通透、婉約”的外形風(fēng)格和“清、雅、靈、秀”的特點，將吳越文化中“海納百川，兼容并蓄”的精神融合，用插花作品講出中國故事。
《老壇伏秋》
《木守》
《秋綏冬禧》
《山居新秋》
? 一席非花的五組作品，分別表現(xiàn)了鐘山風(fēng)景區(qū)的“最美600米”、玄武湖上秋荷的翩翩起舞、棲霞山層林盡染的紅葉，還有“樹為璉，宮為墜”的浪漫美齡宮，最后是坐在烏篷船上泛游夜色中的秦淮河。? “用這樣一種相對比較寫實且?guī)в兄鵁熁饸獾闹黝}表現(xiàn)，讓所有觀賞者除了欣賞插花作品外，還能對我們的身邊耳熟能詳?shù)木吧珗笠韵胂蠛豌裤?，這應(yīng)該是東方插花意境之美的貼切詮釋?！币幌腔▌?chuàng)始人非非說。
《鐘山寂秋》
《玄武湖秋舞》
《楓林晚 棲霞紅》
《秋染美齡宮》
? 寶夫人花道的參展作品以橙色為主，搭配了一點點白色，色彩耐看?；ú牟欢?，力求簡約。正如他們的參展文案所說：取青松蒼勁之勢，造南京禪林野鶴清靜；假煙菊怒放之態(tài)，呈南京樓臺煙雨；以江淥小城一處景象，畫江南水鄉(xiāng)萬里山水圖。采黃桅、佛手、百合秋果，以寓百家爭鳴滿載而歸之意，用鶴望蘭賦花藝人堅守追夢的理想。
《江城一隅》
《禪林野鶴》
《一攬秋意醉》
《滿載而歸》
《繼往開來》
? 金陵插花此次參展，力求展現(xiàn)南京古韻文化和當(dāng)代風(fēng)貌。金陵插花崇尚“天人合一，中和唯美”的審美觀，主張“師法造化，度物象而取真”的創(chuàng)作原理，堅持“心無旁騖，慧心巧思，合情合理”技藝之美?！啊督鹆昵镯崱仿?lián)展的成功舉辦，搭建了插花藝術(shù)老師們與公眾交流的橋梁，同時也讓東方插花藝術(shù)走進(jìn)生活，有助于提升廣大市民的素養(yǎng)與專業(yè)水平。”金陵插花創(chuàng)始人茅國俊說。
《六朝毓秀》
《金陵懷古》
《最是橙黃橘綠時》
《蕭蕭木葉石城秋》
? 春蘭、夏荷、秋菊、冬梅是指春夏秋冬四季之花。古代，人們對這四種花極為喜愛，常用它們來贊美那些有氣節(jié)、不趨炎附勢的高尚之士。? 筒花《春蘭》，高潔典雅，“蘭生幽谷，不以無人而不芳?！?/span>? 瓶花《冬梅》，堅貞不屈，自強(qiáng)自立。? 籃花《相逢時節(jié)》，寓意此次插花界同仁從四面八方匯聚到南京，切磋技藝，欣喜快樂。
《春蘭幽靜接續(xù)香》
《夏日荷蓮蓮，涼風(fēng)穿柳間》
《秋風(fēng)有意染黃花》
《冬雪落枝詩意濃》
? “這次參加《金陵秋韻》東方插花展，同行們評價我的展位材料省錢，有種花人的特色，愛花的觀眾則好奇地問‘花還可以這樣插嗎？’”花藝名師周豐說。? 年輕時六年鉗工的經(jīng)歷讓他覺得插花固定方法可以多種多樣，造型和色彩則受陳洪綬、孔小瑜兩位擅畫插花的大家影響最深。自然界變化無窮的枝葉花果、曼妙景致無不可以成為插花作品汲取的營養(yǎng)。? 周豐的作品就是要體現(xiàn)“自由自在地插花”風(fēng)格。
《靡靡秋已夕》
《自有風(fēng)流處》
《坐看斜陽對浮云》
《忽見江南舊時秋》
? 世界華人插花花藝協(xié)會，展出了表現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳統(tǒng)插花、體現(xiàn)世界流行趨勢的自然風(fēng)插花，還有中西融合的現(xiàn)代花藝。主題思想就是讓世界了解中國插花，將中國插花走向世界。? “能和各個流派一起展示、交流、學(xué)習(xí)，是世界華人花藝從業(yè)者之幸，是中華民族文化之幸。雖然時間緊迫，準(zhǔn)備匆忙，效果還有待檢驗，但在主辦方海納百川的廣闊胸懷下，行動起來就是一種情懷、一種自信。”世界華人插花花藝協(xié)會會長吳龍高說。
《彩云追月》
《相隨》
《絲路花雨》
《秋暖》
17?雨花臺初級中學(xué)插花社團(tuán)? “可以和大師們一起出展，孩子們特別驚喜，收獲了很多信心。還有插花大師鼓勵我們說，插花就是給孩子們內(nèi)心播下美好的種子，讓他們更加喜歡這個世界和自己的生活，讓我們特別感動?！鄙鐖F(tuán)老師陶然說。? 這次的參展作品主題是“楓葉荻花秋瑟瑟”。為表現(xiàn)秋天的景色，孩子們用了好多菊花，表現(xiàn)“采菊東籬下，悠然見南山”的景致，還有“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的景致。
《兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山》
《踏歌圖》
《殘荷已無擎雨蓋，殘菊猶有傲霜枝》
《停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花》
（文中圖片由受訪者、中國插花花藝大師謝曉榮、《中國花卉報》社工作人員提供）