? ? 《清平樂》熱播，也是學生喊我看劇中的插花才知道，上了年紀，對時尚真的缺乏敏感。也是后來才知道，劇集里的插花，是易花道臺州教室的茱迪老師所作。
茱迪老師在劇組插花
? ? 茱迪告訴我，為劇組插花，還是一年多以前2019年1月中旬的事了。
? ? 原本劇組找到易花道北京的黃山老師，希望幫忙制作劇中的插花，因時間緊、路途遙遠，黃山老師便推薦了距離較近身在臺州的茱迪老師。
? ? 第一天下午，與劇組簡單的電話溝通之后，茱迪立刻和學生一起，匆忙挑選了些許器具和手邊現(xiàn)成的花材，第二天一早天沒亮，就趕往橫店。
? ? 于是，便有了我們在屏幕上看到的《清平樂》里的 “宋代插花”。
? ??宋代插花被提及的頻率遠少于明代插花，大抵是因為，明代有《瓶花三說》《瓶花譜》《瓶史》等不少專論文獻，研究起來方便得多。而宋代插花基本沒有專論文獻，資料都散布于各種書籍、繪畫當中，缺乏系統(tǒng)的歸納整理。今人對宋代插花缺乏了解，便也很自然。
? ? 中國古典詩詞曲研究家鄭騫在他的《宋代在中國文化史上的定位》中寫道“唐宋兩朝，是中國過去文化的中堅部分。中國文化自周朝以后，歷經(jīng)秦漢魏晉南北朝，逐步發(fā)展，到唐宋才算發(fā)展完成，告一段落。從南宋末年再往后，又都是從唐宋出來的。也就是說，上古以至中古，文化的各方面都到唐宋作結(jié)束。就像一個大湖：上游的水，都注入這個湖；下游的水，也都是由這個湖流出去。而到了宋朝，這個湖才完全匯聚成功，唐時還未完備?！?br/>
宋汝窯天青釉弦紋奩
? ? 宋代是中國古典美學思想的高峰，宋代優(yōu)雅的生活方式，代表著中國傳統(tǒng)生活方式的獨特審美，對后世有著深遠影響。撫琴、作畫、博古、書法，無不追求高雅。制瓷、造園無不追求極致。點茶、焚香、插花、掛畫，更是成為 “生活四藝”，被后世文人奉為典范，加以效仿。
宋（傳姚月華）《膽瓶花卉圖》
? ? 宋代的花事十分興旺，除了前朝已有的花朝節(jié)、牡丹花會等重要活動之外，一些節(jié)日插花更是成為習俗。南宋《西湖老人繁勝錄》記載：“（五月）初一日，城內(nèi)外家家供養(yǎng)，都插菖蒲、石榴、蜀葵花、梔子花之類……尋常無花供養(yǎng)，卻不相笑，惟重午不可無花供養(yǎng)?！辈寤ㄒ殉晒?jié)日不可或缺之物，足見插花之普及。
? ? 宋代花卉行業(yè)已經(jīng)有了高度發(fā)展，除了重要花事活動中有花市，日常集市之中也少不了賣花郎，《清明上河圖》中，就有兩處繪有他們的身影?！稏|京夢華錄》還記載，杭州有專業(yè)的花店“齊家、歸家花朵鋪”。
《清明上河圖》中的賣花郎
? ? 《都城紀勝》中記載插花已納入專門的服務(wù)行業(yè)，有一個叫“排辦局”的機構(gòu)，專門負責為雇主進行掛畫、插花、掃灑等服務(wù)工作。不僅有專門機構(gòu)，而且有了專業(yè)人員?！秹袅轰洝分杏涊d，有人專門研究生活四藝之類的手藝，為官宦富人子弟服務(wù)，以賺取較高的收入。民間都有專門人員專事插花之事，可以想象宮中專門制作插花的匠人的高超技藝。
南宋佚名《盥手觀花圖》
? ? 南宋周密在《武林舊事》中，記載了宮內(nèi)賞牡丹的隆重與講究:“堂內(nèi)左右各列三層，雕花彩檻，護以彩色牡丹畫衣，間列碾玉、水晶、金壺及大食玻璃、官窯等瓶，各簪奇品，如姚、魏、御衣、照殿紅之類幾千朵，別以銀箔間貼大斛，分種數(shù)千百窠，分列四面。至于梁棟、窗戶間，亦以湘筒貯花，鱗次簇插，何翅萬朵?！彼未寤ㄖA麗，在李嵩的《花籃圖》、臺北故宮所藏《華春富貴圖》等繪畫中，可見一斑。
?
南宋李嵩《花籃圖?冬》
? ? 不過上述插花均為節(jié)俗禮儀所用之花，宋代插花并非都是如此豐富絢麗的模樣。在藝術(shù)家皇帝宋徽宗的帶動下，另一類精致素雅的插花，也被推向極致。這類插花，在《聽琴圖》《文會圖》中可以領(lǐng)略到他們的風采。
宋徽宗《聽琴圖》（局部）
? ? 可見宋代宮廷插花按照使用的環(huán)境和目的，被分為兩大類：禮俗插花與雅事插花。禮俗插花用于節(jié)日慶典，以及日常宮殿裝飾；而雅事插花則出現(xiàn)在文人雅聚、書齋斯文之場所。這兩類插花不論用器、選花均有極大差別。
? ? 即便在同一類插花中，也還有各種不同的樣式。細心的讀者可以看到，同是雅事插花，《聽琴圖》與《文會圖》中的插花有極大不同。其中緣由涉及到中國插花造型的演變，說來話長，待以后再做細述。
宋徽宗《文會圖》(局部)
? ? 民間的插花自然不能像皇家宮廷中般奢靡，但也還是要講究的。在北宋董祥繪制《初韶萃慶圖》中，兩三種花卉植物插制的三主枝造型插花已經(jīng)出現(xiàn)，顯示民間插花創(chuàng)造出了雅俗共賞的新花型。這類形式，后來成為中國插花最重要的形式。
北宋董祥《初韶萃慶圖》（局部）
除了宮廷、民間插花之外，宗教插花在宋代也很發(fā)達。宗教插花有多重樣式，基本均為延續(xù)自唐五代時期的對稱莊嚴的規(guī)制。元滅宋之后，宗教插花的規(guī)制也逐漸松懈廢弛。
宋李公麟《維摩演教圖卷》（局部）
? ? 宋代插花，講究復雜，樣式繁多，可以說集中國古典插花樣式之大成。令人惋惜的是，宋亡之后，中國文人階層受到重大打擊，中國雅文化走向衰敗。自此中國插花中最為講究，擁有最高超技藝匠人的宮廷插花，迅速衰敗、消亡，宮廷插花的許多技藝也隨之失傳。這不能不說是中國插花技藝的巨大損失。
? ? 明代中后期，因出現(xiàn)《瓶花三說》《瓶花譜》《瓶史》等諸多專門文獻，今人多以為明代為中國插花之鼎盛。殊不知，明代這諸多文獻其內(nèi)容多源自宋代。
? ? 回到《清平樂》的話題。
? ? 插花這場戲，講述未來的“皇后”曹丹姝，以插花的名義與姐妹們聚會的情景。如用宋代富麗堂皇的禮俗插花，怕會喧賓奪主，影響鏡頭對美女們的表現(xiàn)，因此茱迪老師選擇了蘭花，運用源于宋代宮廷雅事插花的易花道“一元式”花型，來表現(xiàn)“曹皇后”的蕙質(zhì)蘭心。在插制時使用了傳統(tǒng)的劍山來固定，還特意用鵝卵石遮擋了宋代還沒有發(fā)明的劍山。
劇中其他的作品也不能隨意為之。根據(jù)北宋已經(jīng)出現(xiàn)的插花形式，以源自民間的三才式為主，每個作品盡量根據(jù)人物身份氣質(zhì)來調(diào)配，這樣可以更加突劇中人物。
? ? 茱迪說，這是她第一次做這樣的工作，加之時間緊迫，留下不少缺陷和遺憾。比如沒有來得及仔細挑選更符合宋代特征的花器，還有一些花材的選用也不完全符合宋代的特點。因為拍攝需要，不能遮擋人物，一些插花無法完全還原宋代的插花形式。
? ? 中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)源遠流長，但因為時代的變遷，很多年輕人認為它們離現(xiàn)代生活很遙遠，對傳統(tǒng)插花抱有陳舊艷俗的刻板印象。還有人一看到簡潔素雅的插花，就以為是日本花道作品，不知宋代的雅事插花早已走在前面。雖然還有很多遺憾，但借助時尚效應(yīng)、明星效應(yīng)，透過熱門劇宣傳傳統(tǒng)插花藝術(shù)，是很好的文化推廣方式。
? ? 希望其他歷史劇也能像《清平樂》一樣，推動中國傳統(tǒng)藝術(shù)的恢復和發(fā)展。?
? ? ? ? ??本文作者為易花道創(chuàng)始人 ：萬宏