城市園林景觀建設(shè)的逐漸飽和，讓園林人深感業(yè)務(wù)正在縮水。未來的園林行業(yè)將怎樣發(fā)展？
黨的十九大提出了“建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系”的重大決策部署，要求形成上下各個(gè)方面推動城鄉(xiāng)融合發(fā)展的強(qiáng)大合力。
看來，鄉(xiāng)村的廣袤天地大有所為。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，園林景觀營造將獲得大展拳腳的機(jī)會。
但是，我們也見過太多偽古鎮(zhèn)，游覽過不少千篇一律的商業(yè)街。如何抓住鄉(xiāng)村發(fā)展與城鄉(xiāng)融合的“魂”？近日，在江蘇南京舉辦的2020中國國際景觀博覽會上，“城鄉(xiāng)融合與生態(tài)文旅發(fā)展的熱點(diǎn)及關(guān)鍵”論壇舉辦，探討景觀設(shè)計(jì)在城鄉(xiāng)融合及生態(tài)文旅發(fā)展中的作用。
文化-非遺傳承需要良性土壤
提到鄉(xiāng)村振興，建設(shè)“一村一品”的特色內(nèi)容是關(guān)鍵。在許多鄉(xiāng)村中，豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最突出的亮點(diǎn)，比如四川阿壩州的獨(dú)特建筑、湖南湘西的湘繡等。
在特色鄉(xiāng)村的建設(shè)中，應(yīng)該提取利用當(dāng)?shù)氐奶厣幕?。這是設(shè)計(jì)師們的共識。
不過，南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師張犇在論壇中提到，人們往往忽視了，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)特點(diǎn)是極其脆弱。這是景觀設(shè)計(jì)師在開發(fā)利用時(shí)，必須非常注意的一點(diǎn)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過千百年的積淀而形成，當(dāng)代的傳承人受一些因素影響，創(chuàng)新能力不強(qiáng)，一旦受到外來文化沖擊，很容易造成文化的斷層甚至消失。這就給設(shè)計(jì)師提出了要求，適度開發(fā)，提取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最具代表性的元素。
“更重要的，”張犇說，“要通過對傳承人的引導(dǎo)，通過全社會各領(lǐng)域的反哺，給非遺文化提供足夠的良性自我發(fā)展土壤?！?/span>
目前，鄉(xiāng)村空心化問題逐漸凸顯。對于傳承人來說，在提升他們的審美能力的同時(shí)，當(dāng)務(wù)之急是提升文化自信。
張犇也提到，在開發(fā)與改造過程中，還應(yīng)警惕由于創(chuàng)新能力不足，而再次陷入同質(zhì)化的陷阱。
文化的傳承，非常依賴自己的土壤。這就涉及到鄉(xiāng)村旅游一個(gè)廣為詬病的問題：處處是古鎮(zhèn)步行街。結(jié)果是北京的和南京的一樣，南京的和廣州的也一樣。沒有特色，文化也就失去了生命。
南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授汪瑞霞以江南水鄉(xiāng)為例，介紹了鄉(xiāng)村振興建設(shè)中，如何建設(shè)更適合本地文化的鄉(xiāng)村景觀。
汪瑞霞
江南文化內(nèi)涵豐富，韓愈曾寫文：當(dāng)今賦出于天下，江南居十九。經(jīng)濟(jì)中心的地位決定了文化的繁榮，這是一個(gè)巨大的文化寶庫。
汪瑞霞表示，江南水鄉(xiāng)是自然景觀與人類社會活動的融合，今天對江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的建設(shè)，絕不僅是自然環(huán)境的建設(shè)，更重要的是通過對文化的深入研究，還原傳統(tǒng)江南歷史文化。
“水鄉(xiāng)的建設(shè)不只是小橋流水，依水而居。本地傳統(tǒng)的水利文化、農(nóng)耕文化是古代勞動人民智慧的結(jié)晶。這些都應(yīng)該被充分開發(fā)，應(yīng)用到設(shè)計(jì)中去?！蓖羧鹣颊f。此外，江南的溫婉嫻熟、剛?cè)岵?jì)、秀麗雅致等文化特色，都是景觀設(shè)計(jì)時(shí)值得考慮的元素。
創(chuàng)意-開發(fā)有特色的文化景觀
并非所有地區(qū)都有文化特色，但這并不意味著那里不能被開發(fā)。無論是鄉(xiāng)村旅游還是生態(tài)文旅，“文化”與“創(chuàng)意”缺一不可。
東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系副主任、東南大學(xué)旅游與景觀所所長鄭德東認(rèn)為，文化讓創(chuàng)意越嚼越有味，創(chuàng)意則給文化帶來發(fā)展必需的“流量”，不至于明珠蒙塵。如何將二者有機(jī)融合？他以夜游經(jīng)濟(jì)為例做了講解。
鄭德東
可以使用燈光，進(jìn)行形態(tài)的模仿與敘事。
燈光模仿是一種常見的造景手法，比如通過光與線條的變化模仿晨昏的光線。擬態(tài)則分兩種，一是通過符號學(xué)的擬態(tài)，形成一種很獨(dú)特的景觀呈現(xiàn)效果；另一種是根據(jù)語義學(xué)的擬勢，利用光線組合，打造獨(dú)特的夜游氛圍。
鄭德東提出，無論是夜游項(xiàng)目還是文創(chuàng)旅游，除了有創(chuàng)新，還要有趣、有味，更要有文化內(nèi)涵和精神屬性。